易經(jīng)風(fēng)水師證哪一種權(quán)威，考取需要準(zhǔn)備的材料

易經(jīng)師證哪一種權(quán)威，考取需要的材料　　現(xiàn)代師也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師。它講了很多陰陽，卻只字不提五行。這兩條思想路線還是混在一起了。到了司馬談的時候，已經(jīng)是這樣了，所以史書上把他們合稱為陰陽家。在我國，師常被稱為“先生”，而從事這一職業(yè)的人則被稱為“”。

易經(jīng)師證哪一種權(quán)威，考取需要的材料　　一方山川，皆為我運(yùn)用。如斯搭理分辨，方可以云大地。若星足以受穴，砂足以自備，龍虎外有余砂，此無非一山一水之小結(jié)，何足以云地之大。凡見此等地要心中明白區(qū)分，切不成含混，尚昧心亂談，是不知大小之別。預(yù)計(jì)枝干之地，不成不辯，辯明枝干，非腳到目到心會難別。

　　高起的星辰“尖、圓、方、正”，全神朝顧回來，情真意切。這是真龍真局，一點(diǎn)也不會差錯。成穴特征。無論何種穴法，結(jié)何地，一旦氣脈蓄止，均離不開太極暈。并且“一定之山，一定之向”，線法也自然生成。這特征于萬變中不變。

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　　斬關(guān)穴，結(jié)在龍腰，龍虎通通，杜口現(xiàn)堂，正龍前去必結(jié)大地。斬關(guān)者，斬截真元之氣也。盤龍穴，盤結(jié)於中，首尾相顧盤龍有穴在龍腰，龍頭龍尾定要朝。界水不明堂氣散，前砂雖美不須瞧。余觀今術(shù)屢屢看地，管他后脈來不來，只要目下好安排，借他山作龍虎，借遠(yuǎn)山作假朝。

　　胎者，即水是也。龍身有點(diǎn)水星，便是受胎，必定結(jié)穴，龍身無水則不受胎，縱有好龍、明堂、朝案，只是花假穴。千里來龍只看到頭一節(jié)，此節(jié)不美是假穴。尋龍點(diǎn)穴應(yīng)避五俗。五俗是一般地師在尋龍點(diǎn)穴時容易犯的通?。?、盡龍。

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